3-26-23 主日学 馬太福音系列題目：如何面对得罪你的人？ 太18：15-17

“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。(马太福音18:15-17 和合本)
这里讲的有两个层面：
1. 可能是教会的弟兄姐妹。
2. 可能是家中的亲人朋友，认识你的人。
常常你接触的人，你得罪他们的机会很大。反过来他们得罪你的机会也不少。所以人与人相处我们要留意，我们的言语，态度，表现，每个人的领受是不一样的。有时候你大声说话，对生命软弱的人是很大的伤害。有些人说，我就是讲话那么大声，发怒不代表敌意，骂你不代表不喜欢你，这些都是错误的思想。

回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。(箴言15:1 和合本)
在日常生活中你与人相处，在种种情况下，你有意无意，主动被动，直接间接，有心无心，人与人之间，彼此都是有可能得罪彼此的。当人得罪你时，大声和你讲话时，你如何处理呢？
我们要原谅，圣经教导我们要原谅70个7次，也就是无数次。
那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22 和合本)
如果得罪你的那些人，是在真理上犯罪，你如何处理？
“倘若你的弟兄得罪你“ 比如他偷你的东西，打了你，伤害了你，而且他做的都是一些和圣经真理相违背的事。比如在启示录21:8 提到的8样罪:
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”(启示录21:8 和合本)
我们举个例子，比如有一个人行邪术得罪你，我们如何做呢？ “趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。” 和他说行邪术的后果是很严重的，是要灭亡下地狱的。
如果得罪你的人做了可憎的事。可憎的事是什么呢？我们如何处理呢？
当人做了可憎的事，得罪你，在箴言里，神憎恶的有七样事（七代表完整）。但是当事人可能不知道这七样神可憎的事，包括基督徒，我们需要告诉他。因为如果他不知道，他就会继续的去做，去犯罪。我们要趁着只有他和你独处的时候，指出他的错来，把圣经的真理和他说。
耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。(箴言6:16-19 和合本)

七样里面，三样是讲我们的言语。如果有人得罪你，用撒谎的舌，散播纷争，讲假见证，等等。处理这件事的大前提是，我们要用爱心去“指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄”，就是用爱心把弟兄挽回过来，让他不再继续陷在这罪恶里面。我们要记住，要用神的爱，希望他能悔改，得回这个弟兄。
这功课是不容易的，是需要操练的。而我们作为基督徒，是肯定有机会操练这功课的。因为很多时候都有人得罪你，或者你得罪人，有意无意，主动被动，直接间接，有心无心。而中国人有句话说 “息事宁人”，不要出声，不要讲，不然朋友都没得做。但是我们基督徒如果不出声，不去和他说，有可能他根本不知道他做的事是罪惡，而因为不知道，他继续陷在罪里面。比如我们之前提到谎言的罪，有一个姐妹分享，说多谢提醒她，因为她之前不知道说谎会下地狱。如果你不说出来，很多人就根本不知道他们自己的罪。
他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。 (犹大书1:11 和合本)
“该隐的道路”是杀人。“又为利往巴兰的错谬里直奔（民22章）”，有些人不知道，追逐钱财，用诡诈的方法在“错谬里直奔”，一路错到底，不肯回转，并在“可拉的背叛中灭亡了（民26：10）”。如果我们知道真理不和他们说，让他们知道他们错了，他们会一直在错误的道路上直奔，直到有祸和灭亡。你要用爱心，希望将他挽回过来。但是在过程当中是不容易的。因为当还没信耶稣之前，有很多人在其他宗教的背景之下。根据圣经的启示，唯有圣经里面启示耶稣基督的真理是绝对无误的。
圣经也和我们说，所有其他的异端，异教，都是出于魔鬼，属于魔鬼。
回教，道教，佛教，所有的异端，异教，别的信仰，其实背后就是魔鬼用欺骗来迷惑你，这背后都有假宗教的邪灵。

回教害死超過20亿以上的人口
，而儒，佛，道就害死13，14亿的人口。

圣经告诉我们耶稣基督是唯一的生命，道路，真理。若不靠着耶稣基督，没有人能到天父那里去。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音14:6 和合本)
我们不能说耶稣不错，佛陀也不错，这是错的非常离谱的。就如我们不能和父亲说，你做我的父亲不错，别人做我的父亲也不错。

“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； (马太福音18:15 和合本)

我们和弟兄单独相处时，劝勉他，目的是希望他回转归正，动机是因为爱他。这爱是出于神的爱，不是情欲的爱，不是弟兄的爱。神的爱是无私舍己，主动牺牲，甘心摆上。虽然对方可能不懂，没有回报你，但是天父会纪念你所作的，一定会在天生回报你。我们要记住这三觀：人生观，世界观，和价值观。

如何让一个人归回呢？如何让一个犯罪的弟兄能够归正呢？
因为在我们旁边很多人都会有意无意，主动被动，直接间接，有心无心的得罪我们，而他们对罪的观念很模糊，根本不太清楚。当你不和他说的时候，他就有祸了，他就会灭亡。但是你不和他说，你也会有祸。
根据以西结书3章，18章，33章，三次，三段内容和我们基督徒说，你知道他有问题，你不说，神说会追讨你流血的罪。但是当你提到罪，很多人会听了不舒服，或者和你斗嘴。但是你是用从神而来的爱去关心他，希望他能够回转。
圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。(提摩太后书3:16-17 和合本)
使人归正：
他一路走在错误的地方，你打开圣经和他们说，圣经才是正路，圣经是唯一的道路，不可以偏左或偏右。
圣灵会在你后面告诉你，必听见声音在后面说，这是正道要行在期间，不要走偏。
使人归正是透过圣经，不是透过佛经，可兰经，不是其他的经书。是出于耶稣基督，耶和华真神的真理，这才叫归正。
“叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事“，属于神的人才有机会可以完全，不属神的人是不可能完全的，而属神的人必须要完全。
我们不能说我们不可能完全，吴光谋牧师出版的书“可以完全的圣经真理及应用”，把圣经中128节的“完全”分析出来让我们学习。
趁着你单独和他相处，指出他的错来。要小心你的言语，态度。你不是在指责，或者责备他。但是当他不听的时候，你要语气就要重一点，让他知道你是严肃认真的，不是和他在开玩笑。在过程当中求圣灵引导我们，如何去表达真理。
如果一个人行在异端，偶像，行邪术的过程里面，你知道他要下地狱。你不能不管他，随他下地狱去，因为我们知道地狱是何等的恐怖。
当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。(箴言27:5-6 和合本)
如果爱情没有真理（责备）就是纵情，奸情（背地的爱情）。仇敌连连亲嘴，其实背后是要杀害你。
弟兄姐妹，将罪人挽回过来，将他们归正，是我们的责任。
如果是这人，私底下得罪你，在私底下两个人的时候，你当面和他说他是错的，劝勉他回转，归正。
如果是这人在公众的地方做错事，做了坏事，你也要在公众的地方，当面说出他的错事，坏事。如果你不在公众的地方说出他的错事，坏事，其余的人就会觉得他做的未必是错的，是坏的。
如果有异端进入了教会，比如东方闪电，摩门教，或者耶和华见证人。你知道他们是异端，但是不说出来，这会让不知道的弟兄姐妹以为这些人是你主内的朋友，这就有祸了。所以当有人在公开的情况下做的不好，你要在公开的情况下讲出来。
当保罗看到彼得在外邦人面前装假，就公开当面的责备彼得：
‪加拉太书‬2:11-14 和合本
11后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。
12 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 13 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。
14 但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
彼得临死前写彼得后书时，夸赞保罗所写的书信，公开的责备，很重要。
我们在主里面有爱心，将一个错的弟兄挽回，或者一个在真理以外的朋友带到耶稣基督面前非常重要，这也是我们的责任。

对待长辈，如何劝勉：
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。(提摩太前书5:1-2 和合本)
要温柔的劝勉长辈，不可严厉的责备长辈。如果是晚辈，多次劝勉还是死性不改，就需要用比较严厉的语气教导他们回转。
如果是平辈，同辈，就用圣经的教导，用爱心和谦卑去劝勉。圣灵会引导我们，用不同的智慧和不同的人相处。

如果私底下劝勉后，他不听，仍然陷在罪里，仍然做一些神可憎的事：
他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 (马太福音18:16 和合本)
马太福音18:16这真理是从旧约而来：
“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 (申命记19:15 和合本)
但是在旧约的历史里面，很多犯罪作恶的人，会收买两三个人去做假见证。所以十诫里面的第九诫就是，不能做假见证，因为后果是非常严重的，是要灭亡的。相反做真见证，是可以定罪的。

做假见证的后果是非常严重的：
若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶， 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前， 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。 (申命记19:16-20 和合本)
做假见证的后果是非常严重的。但是这世界有多少人知道真理。没有真理，没有耶稣的人，犯罪作恶就如同喝水一样。
神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！(约伯记15:15-16 和合本)
你和我如果没有耶稣，或者在信耶稣之前，是罪大恶极，恶贯满盈，无恶不作的，这是绝对没有夸大的。而你知道这些问题，知道罪恶的严重性，才有机会回转。如果你不同意，不承认，不知道，你就会往灭亡的路直奔。
对陷在罪里的，不听的人，带两三个人再去和他说，句句都可定准。定准的意思是叫他回转，归正。
如果一对一讲他不听，一对三讲他还不听。这个不听的恶人，他的心变的越来越硬，非常的危险。
这个世界的人，不是个个都会上天堂，个个都会认罪悔改。有很多人被魔鬼完全控制之后，心是刚硬不肯悔改的。但这是不是代表我们不理睬他呢？
这个世界不信神的人，被背后的魔鬼用风俗潮流，文化习惯，各样的问题捆绑，最终肯定是灭亡的。魔鬼将他们牢牢的捆绑，拉到地狱。但是被捆绑的人自己不知道，因为他们不知道罪恶的严重性。但是我们不能不理睬，不关心，我们要为他们祷告。我们每次的祷告，就能将他们的捆绑松开一点，我们再祷告，就将他们的捆绑再松开一点。我们禁食祷告，就将他们的捆绑松开多一点，流泪祷告，再将他们的捆绑松开多一点。弟兄姐妹，这是属灵的争战，救一个人回转，归正，坚持不断的祷告非常重要！
单对单和他说，如果不听，找两三个人和他说，他如果再不听，就去告诉教会。告诉教会是去告诉教会的仆人使女，牧师，师母，传道人。所以当教会的弟兄姐妹出现问题时，要按照马太福音18：15-17的三个步骤去做。千万不要一上来就见牧师，好像一切都没有了余地，没有路走了一样。要按照马太福音的三个步骤，一步一步的挽回一个犯罪的人。最后才应该是去告诉教会，而教会会将这些问题公开的讲出来。
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 (提摩太前书5:19-20 和合本)
任何控告侍奉神的人，不是单凭一个人，而是要找两三个人做见证。犯罪的人，要在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
旧约里，忤逆的子女，是要带到长老面前被石头打死的，为了叫其余的人也可以惧怕。所以犯罪不悔改的人，当在众人的面前责备他。当然这是最后的办法，不是马上就去到这一步，是要经过前面的一对一，一对三的步骤，目的是希望他能回转，归正。
如果到最后他还是不听:
若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。(马太福音18:17 和合本)
“看他像外邦人和税吏一样”，就是待他如同罪人一样。马太福音11:19，税吏和罪人是摆在一起的。
人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷：但智慧在行为上就显为是）。”(马太福音11:19 和合本)
如果那些屡劝不改，死性不改，仍然行在罪恶当中的。把他们的罪恶公开讲出来之后，就不要和他再有接触了。因为你和任何人相处之后，在灵里面，在魂里面会有个Tie，会互相影响，产生Soul Tie魂的结合。你如果和一个死性不改，不肯悔改的人相处，你自己说不要紧，我只是和他和饮茶，没事的，其实是有事的。你和他聊天，他就会用言语影响你，甚至慢慢的拉你落到他们的光景中。罪是会污染，会传染的，如传染病一样。我们的时间有限，要和愿意听圣经真理的人，多点栽培，多点时间，多点与他们接触，为的是帮他们回转，归正。有很多是来自撒旦的差役，他们已经立定心志，去抗拒真理。用你的时间去关心那些愿意听的。我们一定要善用我们宝贵的时间，去做最有意义，最重要，神要你去做的事。

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