基督徒如何看待與使用金錢
拿撒勒青年團契 9-30-2009
基督徒如何看待與使用金錢
(參用陳腓利牧師與台北三一教會磐石團契2009年7月10日靈修課程資料)
引言:全本聖經中有上千百句經文直接或間接講到錢財的問題。主耶穌所講的比喻中約有⅔是教導我們對錢財的觀念使用方法,由此可見它的重要性!一個人是貧或富不是決定於他擁有多少財物,乃是決定於他對財物是否有正確的認識和態度。有的人擁有很多,卻過著貧窮的生活;有些人雖然擁有的很少,但卻過得很富足,因為他們對財物有正確的認識和態度。一個人是貧或富不能影響他與神的關係,但是我們對錢財的態度卻會大大的影響我們與神關係和靈命的長進,錢財可以衡量出我們對神順服的程度。
一、基督徒對財物應有的認識與態度
1.一切財物均由神而來(歷代上29:11-14)
大衛禱詞中說:「凡天上地下的都是你的...豐富、尊榮都是從你而來...萬物都從你而來」。可能有人會不服說,這些明明是我用我的才幹、勞力賺來的,怎麼說是從神來的呢?請看神的答覆,申命記8:17-18,不但得貨財的力量是祂給你的,就連賺錢的氣息、生命、智慧、機會都是祂賞賜的。
2.全地的一切都屬於主(詩24:1)
我們的身份是管家(經理)並非主人,主人是財物真正的擁有者,經理是替主人管理、分配、經營、使用財物的人,所以不論我們現在擁有多少都是神委託我們管理的,要忠心、良善、交帳時才不至羞愧。
3.一切的財物靠神持守(提前6:17)
今天住在北美的信徒多半是「今世富足的人」因為全北美人口佔全世界5%,卻使用全世界53%的資源,我們要認識錢財是「無定」的,所以「不要定睛在虛空的錢財上」因為「錢財必長翅膀,如鷹向天飛去」(箴23:4-5)。相信所有投資股票、經歷過戰亂的人對這種感受特別深!大衛說:「我所得的,你為我持守」。主在路加12:16-21中講了一個「無知的財主」的比喻,按人看他是聰明、能幹、有遠見、有魄力的人,為何神會稱他為無知的人呢?因為:?他的田產豐收,卻從未想到是神的恩典(風調雨順),沒有感恩的心。?從未想過貧窮人的需要。?他以為靈魂的需要是可以用物質(吃喝)來滿足的。?他以為財物是可以靠建造更大的倉房來持守住的。?他以為享用財物的年日是掌握在自己的手中(可以作多年的費用)。所以神對他說:「無知的人哪!今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?」主在21節下了一個可怕的結論:「凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣!」
4.基督徒不必為吃穿憂慮(太6:31-33)
不信主的人不但為自己憂慮,還要為兒孫憂慮,所謂「人生不滿百,常懷千歲憂」,但基督徒「所需用的一切東西天父是知道的」只要我們「先」求神的國和神的義,天父會把所需要的一切東西加給我們,所以信徒的需要是靠天父「賞賜」(厚賜百物給我們享用的神)。「加給」不必看老闆臉色,當然並非不忠心、不勤勞努力,而是「不靠」,這是何等釋放、自由!
5.屬靈的經濟學與屬世的正好相反(箴言11:24-25)
並非越存越多,乃是照神旨意越給越多。「有施散的,卻更增添…」。
捨得 = 先捨后得
例:撒勒法的寡婦擺上最後一滴油,一把麵粉;窮寡婦的兩個小錢;
屬世的方程式∶10-1=9
屬靈的方程式∶10-1=9+∞
因為當你照神的心意施捨出去時,神就祝福你,與你同在。神是∞,是無止境的。神的同在就是+∞ 。
6.錢財是最好的僕人,最壞的主人(詩16:4上)
若把錢財當作「主」會被轄制,錢財更不是神,不能成為敬拜、事奉的對象。中國人喜歡迎財神、供財神爺是最大的錯誤,「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增」。
7.財物的危險性:
處理不當會造成災害,兄弟為爭財產反目成仇,謀財害命──甚至父母、兒女的命。
a.使人產生貪戀之心,如同毒根一樣生出來,「貪財」是萬惡之根(提前6:10)。
保羅說:「貪財是萬惡之根。」這不是說金錢是萬惡之根,很多基督徒都逃避金錢,這是錯誤的,金錢是一個媒體,我們要對付的是在人生命裏的情慾 - 貪財的情慾。
保羅認為這情慾是萬惡之根,是因為這情慾會引誘人離棄真道、神和生命。貪愛金錢有以下幾個嚴重的後果:
一、 建立錯誤的價值觀 - 這樣的人只會重視物質的世界,以為金錢是萬能的,甚麼
事都可以以金錢去解決。
二、 建立錯誤的安全感 - 貪財的人都會把生命的安全感建立在金錢上,而不是在神
身上。
三、 會變得自私 - 一切都只顧全自己的利益,不理會別人的需要,別人只是他的賺
錢工具。
四、 容易用錯誤的方法賺錢 - 貪財的人很容易只求達到目的而不擇手段,結果是離
棄了真道。
五、 貪戀金錢必然使人貪得無厭 - 羅馬人有一句格言:財富像海水;海水一點也不
能止渴,反會使人越想喝水。人積財越多,則渴望更多。
b.會累住人心,把道擠住,使人不能結實(太13:22)
c.會攔阻我們進神國(太19:23),捆綁人,使人應酬多、投資多、籌劃多,以致漸漸
遠離神。
二、基督徒應如何理財
1.消極方面
a.不養成欠債的習慣(箴22:7)──不隨便貸款,使用信用卡(越少越好)。
b.不事奉瑪門(路16:13)----人決不可能一面事奉財利又事奉神。。只能有一個生命全方位的主。
c.不勞碌求富(箴23:4-5)----不打太多工,以致成為財物的奴隸,傷害靈性、身體。
(有衣有食就當知足)
d.不求急速發財:若有人告訴你「這是一本萬利啊!」,你要特別提高警覺,更不可借錢作投機生意,請看聖經的警告:箴言20:21;28:20, 22.
e.不吃「種子」:有些錢是「種子錢」,聰明的農夫收成時總要留些種子,再窮也不吃種子。
Ex: 生活費是種子,不能拿生活費去做有機投資;要不然連吃的都沒有了。
Ex: 學費是種子,不能拿學費去買遊戲機;要不然連學業也沒了,將來也沒了。
Ex: 十一奉獻是種子,不能拿十一奉獻去做其他的事,要不然神的祝福也沒了。
2.積極方面
(1)給──慷慨大方(路6:38)
A.甘心納天國國民的稅(瑪3:10, 箴3:9-10)
(a)意義:把收入的十分之一分別出來歸給神。有人以為現在是恩典時代,不必嚴守律法,但主耶穌也強調什一是「不可不行的」(太23:23),其實新約信徒領受的恩典更多,應操練超過什一(「當納的」不是奉獻,超過什一才是奉獻)。「倉庫」舊約指聖殿的倉庫,新約指信徒所歸屬的教會。「全然送入」即全數不可分割作為其他奉獻(愛心、宣道、或支持其他福音機構應在什一之外)。
(b)原因:並非神有所缺乏,乃因(1)神要祝福我們:要敞開天上的窗戶,傾福給我們,甚至無處可容,祂要藉著我們對祂話語的信靠和順服來祝福我們,為我們斥責蝗虫(不致有意外的損失)萬國必稱我們為有福,並使我們的地成為喜樂之地(瑪3:11-12)。(2)要我們學習時常敬畏神:神吩咐以色列民實行什一後說:「這樣你可以學習時常敬畏神」(申14:22-23)。「奉獻」與「敬畏」有密切的關係,當亞伯拉罕獻以撒時,天使對他說:「現在我知道你是敬畏神的了!」箴言22:4應許「敬畏耶和華,心存謙卑,使人得富有、尊榮、生命為賞賜」。(3)使神的家有糧可以推展聖工。當以色列人不守什一時,神的殿就荒涼,利未人祭司另謀生路,聖殿事奉中斷,帶來屬靈的黑暗,道德靈性的敗壞,外族的欺壓。當以色列悔改遵行什一,使利未人、祭司能專一事奉時,就帶來屬靈的復興和神的祝福,今日新約教會亦然,信徒若遵行神的話,教會必然興盛,在社區中產生極大的影響力。若收入與支出已經很難平衡,很緊還應實行什一嗎?
B.幫補聖徒(羅12:13)
C.憐憫貧窮的(箴19:17)
D.作永恆的投資(即積財在天)(太6:19-21)
(a)最安全。
(b)利潤高(太19:29)。
(c)使我們豐豐富富進神國(彼後1:11)。
(d)免去焦慮(箴15:16)。
(2)得──取之有道
A.勤勞工作(帖前4:11-12, 弗4:28):親手作工就必有餘。
B.殷勤籌劃(箴21:5)。
C.祈求(腓4:6),不妄求,為神的義與國度的需要祈求並配合自己的行動(儘力擺
上)「將所要的告訴神」神必成全。
(3)用──合神心意
A.量入為出:不養成奢侈、浪費的習慣(但屬靈的事卻要「量出為入」,神的家不是沒錢就不敢作,只要是神的心意,神一定負責供應)。
B.精打細算:不受大減價的誘惑,只買必需品。
C.學習過儉樸的生活:不要屯積兩年以上沒用過的衣物,應送出去。
參用網站∶
1.http://www.ucchh.org/SundayMessages2001/sundaymessage080501.htm (陳腓利牧師)
2.http://tw.myblog.yahoo.com/31-bedrock/article?mid=592&prev=593&next=591 (台北三一教會磐石團契)

